水浒传人物绰号，每一个绰号都由作者精心设计！(5)

 

    绰号与取名

    中国民间传统,给小孩起一个丑、贱的名字,如“狗剩”“老憨”之类,可以不引起阎王和各种鬼怪的注意,容易生养长大。梁山好汉的绰号,也有这种以丑名为绰号的情况。世代以相扑为业,连李逵也不是其敌手的焦挺,人称“没面目”。没面目,本意为“没有脸面”,有学者解释为“长相不好”,但其绰号的意思应该是多次投奔别人无着落,失了面子,“没有脸面”之意。倒得后来,声名远播后,倒演变为“不讲情面”之类的了。《水浒传》中,以丑为绰号的还有“赤发鬼”刘唐、“青面兽”杨志。刘唐因鬓上长有朱砂痣,且痣上生毛,故名“赤发鬼”;杨志因脸上有青色胎记,又因出身将门之后,武力强劲,故称“青面兽”。此二人的绰号皆起源于相貌,却又与人物不太受欢迎的性格极为一致。至于排在108好汉座次末尾的“白日鼠”白胜、“鼓上蚤”时迁、“金毛犬”段景住,绰号在昭示人物特长的同时,也在因人物展现着职业和性格上的污点。宣赞因相貌极丑被称为“丑郡马”,武大郎因矮小丑陋被称为“三寸丁谷树皮”,则完完全全是借助民间称谓,来讽刺挖苦人物缺陷的恶称了。

    绰号与器用

    物质生产民俗包含诸多方面,涉及饮食、建筑及器用等多个方面,而器用民俗指的是“以器物用具延伸人体器官功能,实现增强生活能力的需要”,《水浒》人物绰号中,也反映出民间生产生活器物和用具的情形。一个是“混江龙”李俊,“混江龙”本来是治理河沙的工具。据说宋代为了清理黄河中沉积的泥沙,发明了一种巨大的铁耙,通过搅动积落在河底的泥沙,使泥沙逐渐随着水流进入海中,这种翻搅泥沙的铁耙就叫做““混江龙”。梁山好汉李俊以此为绰号,极言其水性甚佳,有翻江倒海的本事之意。另一个是“黑旋风”李逵,“旋风”是宋代的一种火炮,威力极大。李逵面黑似铁、性烈如火,以“黑旋风”来形容他实至名归。

    绰号与神话传说

    民间传说中,有一些动物因其生物特点和体貌特征,已被异化或神话,将这一类事象作为人物绰号,是小说《水浒传》的一大特点,也使得人物形象更加丰满。如“玉麒麟”卢俊义、“火眼狻猊”邓飞和“旱地忽律”朱贵。坐水泊梁山第二把交椅的卢俊义,出身于富商之家,世居大名府,广交豪杰,仗义疏财,拳术、棒术、枪术天下无双,人送外号“玉麒麟”。麒麟是民间传说中代表祥瑞之气的神兽,卢俊义身形俊朗、仪表堂堂,待人宽厚,方被尊为“玉麒麟”。从绰号中可以想见卢俊义富甲一方、雍容华贵和武艺超群的英雄气概,也表达了人们对宋江股肱之人的尊重。狻猊也是传说中的神兽,其状如狮,凶猛异常。邓飞只因“双眼赤红”,就被人唤作“火眼狻猊”,可见其本事。

    《水浒传》人物绰号是审美心理

     一是崇尚武力。宋代国势衰微、社会动荡,常受外族侵略,人们崇尚武力。有一门技艺,希望通过取个响亮的绰号,来彰显或夸大其本事。如“小李广”花荣、“小温侯”吕方和“病关索”杨雄等。

     二是尊崇龙图腾。远古以来,汉民族一直崇拜龙,把龙当作图腾,史进等人用龙的图案来纹身,用龙的称谓来做绰号,正是龙崇拜心理的体现,也是一种奋发进取的标志。当下,龙崇拜已成为包括汉族、彝族、壮族等多个民族的心理特征。

     三是信仰原始宗教。民间百姓历来多信仰鬼神迷信传说,认为诸事诸物皆有灵魂,敬畏和惧怕鬼神。阮家三兄弟分别用“太岁”、“二郎神”和“阎罗王”三个民间事象做绰号,凶悍勇猛、个性鲜明的性格特点即刻深入人心。

    《水浒传》人物绰号是民俗伦理

     民俗伦理,指通过民俗文化构建起来的,所有成员行动和思考多遵循的准则。宋代重理学,讲伦理,民间的伦理可通过《水浒传》中的人物绰号窥见一斑。民间“重男轻女”的宗族观。梁山泊好汉一百单八个,女性居者三。论本事、论功劳,皆是响当当的英雄,可她们的地位、座次都远远与贡献不符,作者明褒实贬,使其成为异化了的“女好汉”。

    一是“一丈青”扈三娘。“一丈青”是一种毒蛇的名字,扈三娘貌美如花、功夫了得,后来也曾活捉郝思文、彭玘、董平,立下赫赫战功,排名却还在矮小好色、武艺平平的丈夫王英之后。二是“母夜叉”孙二娘,“母夜叉”是民间传说中的一种怪物,现多用来形容胆子大、武艺强、性格暴的泼辣女子。三是“母大虫”顾大嫂。顾大嫂开张酒店,武艺甚好,二三十人近她不得,“母大虫”是对其本事的褒奖。而在民间传统风俗中,称一个女子为“母老虎”,无一例外,都是指其凶悍了。“父母之命媒妁之言”的长者包办婚姻观。扈三娘和王英本无关系,只因宋江为兄弟许下的一个诺言,在攻破祝家庄,家人被杀、自己也被俘后,扈三娘被强行安排下嫁给王英。一方面,显现了男权社会里家长制度的强势,女子无力主宰和掌控自己的婚姻命运。另一方面,这对最不可理喻的夫妻结合的情形,验证了民间故事中“美妇常伴拙夫眠”的类型模式。