秦可卿之谜，她的死成为红学悬案！(7)

秦可卿死亡之谜

　　鸳鸯逼急了可以削发出家，那么已然守在庵里的妙玉该何去何从呢?妥协屈从或仓皇逃窜吗?都不是妙玉的性格，何况前面因为权势不容改换过门户。妙玉寻思，既然正道行不通，那就以邪制邪拼个你死我活吧。于是在某一年的冬天，她毅然决然抽柴点燃了栊翠庵，继而背起行囊消失在了黑暗中。火势迅速蔓延，很快就接二连三，牵三挂四将整个贾府都吞噬、焚毁了。再经大雪覆盖，第二天凌晨便出现了这样的景象——“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!”

　　这里需要说明的是，贾府最后遭火焚是毋庸置疑的，一则村姥姥在行酒令时，预言过“大火烧了毛毛虫”(贾府正是被比作百足之虫);二则甄士隐的家也是在失去女儿之后遭了火灾。失去女儿对应于贾府众多裙钗飞鸟各投林;葫芦庙和尚炸供失火对应于栊翠庵妙玉抽柴纵火;甄士隐到田庄上去安身，对应贾府的劫后余生住到了秦可卿提醒凤姐准备的祭祀用的田庄房舍中……甄士隐的遭际实是贾府的小规模预演。当然，仅仅这些灾害还不足以将偌大的贾府彻底摧垮，它还会经历贾雨村的遭遇(贾府是甄士隐与贾雨村两家的叠合)，像雨村一样被革职、抄查、处刑、遇赦等。

　　顺便说明，雨村最后的结局是做了和尚，对应于甄士隐做道士，而且雨村第二回在一座破庙里遇见了一位煮粥的龙钟老僧，他后来就是因为回忆起庙门上的对联——身后有余忘缩手，眼前无路想回头——彻悟了。犹如甄士隐被《好了歌》点悟。而从贾敬先期跟了道士(气性和命运偏甄士隐)，可判断贾政后来是跟了和尚(偏贾雨村)。这也就意味着秦可卿之谜，真正出家当和尚的人不是贾宝玉，而是其父贾政。宝玉最后是当了写作自传《石头记》的作家。

　书中说北静王“每不以官俗国体所缚”，“每”此处意即“从来”。在等级森严的封建社会，有从来不以“官俗国体所缚”的王爷吗?北静王为什么如此对待贾家?贾蓉是秦可卿的丈夫，但当秦可卿去世后，里里外外进行张罗的是贾珍，后来又让凤姐来协理，贾蓉几乎就没有怎么露面，原因何在?这又是待解决的一个秦可卿之谜。

　　第十四回写道：“贾政听说，忙回去，急命宝玉脱去孝服。”这说明宝玉原本是身穿孝服的，但宝玉是秦可卿的叔叔，哪有叔叔给侄媳妇穿孝的，秦可卿之谜也?北静王召见宝玉是在为秦可卿送殡的路上，当时送殡的人都穿着孝服，就是北静王也不例外，但是贾政为何却“命宝玉脱去孝服”?处处都弥漫着秦可卿之谜，可见曹雪芹之伏笔千里。

　　二、红楼梦中受性丑闻困扰抑郁而亡的美女

　　《红楼梦》被誉为中国封建社会“生活的百科全书”。作为一代文学巨匠，曹雪芹在描写宝黛爱情故事的同时，对清代性科学作了全方位的记录。在《红楼梦》中，曹雪芹塑造了众多的鲜明而富有个性的妇女群像。秦可卿之谜却是与兰陵笑笑生不同，他没有通过妻妾成群的赤裸裸的性行为的叙述来揭示主题，而是写性言情，说病喻性，擅于性心理的刻画，注重性与爱的美学统一。曹雪芹甚至还写性丑闻，下面这位美女就是长期受到丑闻困扰抑郁而亡的一位。

　　秦可卿是死在肉体不堪贾珍、贾蓉父子的摧残，精神难耐尤氏、凤姐婆婶的连环羞辱，尤其是怀孕之后，以至于患下了难以启齿又模棱两可的疑难病症。之后凤姐又与尤氏内应外合买通张友士开出假药方。秦氏终因求生无望而倒下……留下许多秦可卿之谜。